​中国大成拳第三代传人，宽城籍中医名家胥荣东的医武人生（一）

中国大成拳第三代传人，宽城籍中医名家胥荣东的医武人生（一）

编者的话：

胥荣东，1984年毕业于北京中医药大学中医专业，现为中日友好医院针灸科主任医师，中国大成拳研究会名誉副主席，大成拳创始人王芗斋次女王玉芳先生亲传弟子。他把四十余年针灸临床经验与武术内功相结合，创立“大成针道”，成书多部，桃李满天下，为科普“经筋”概念第一人。

我的老家与胥荣东的老家相邻，都在滦河岸边，现在都被水库淹没了。他编著的《灵枢经讲解——针法探秘》的《续篇——漫漫求医路》里，描写的滦河岸边的七八十年代的农村，与我小时候的生长环境一模一样，读来非常亲切，他所经历的挖药材、掏寒号鸟、白帆点点，都像梦一样，存留在我的记忆之中。

每一个人的人生经历都是独特的唯一，所不同的是，有人奉献，有人索取，有人贪婪，有人无私。中医与武术同根同源，胥荣东把二者紧密结合，自己在学习实践的同时，还一直义务教授大成拳站桩功，在多家电视台和网站教授大成拳站桩养生功法，实现幼时就产生的解人病痛、延年益寿的理想。

《续篇》较长，老羊铲史将分三部分刊发，感谢阅读，欢迎转发。

漫漫学医路——我的家在滦河岸边

胥荣东

我读书尤其爱看作者的自序，从作者的生活态度及求学治学经历可以大体判断 他做学问的程度，以及是否为自己的体认。顾颉刚先生的《古史辨自序》居然可以 写成一本书，虽然我并不同意他的诸多观点，但我钦佩他的治学态度。本来一本书的序言不会写得太长，但鄙人思虑，如果不把我学习求道的经历写清楚，大家很难 理解我的思维，尤其是初学中医者，在茫茫的大海中很容易迷失方向，无异于缘木 求鱼。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。在传统文化方面，一般说来，一个人如果没有明师指导，那么他的学问是不太可靠的。子曰：三人行，必有我师焉；择 其善者而从之，其不善者而改之。学习中医、武术乃至于书法等传统文化，如果没 有好的老师指点迷津，很容易掉进泥潭中而不可自拔。

我出生在滦河河畔，喝滦河水长大，滦河是我的母亲河。我询问过在滦河边上 长大的老人，他们都将“滦河”的“滦”读为“兰”，估计这是先民的古音。《汉语 大词典》解释

“滦：luan ㄌㄨㄢ ˊ（《广韵》落官切，平桓，来。）水名。古名濡水。在河北省东北部。上源闪电河出丰宁县，绕经内蒙古自治区东南缘多伦县北，折向东南流，始称滦河。中游穿流燕山山地。下游在乐亭、昌黎两县间入渤海。”

“濡水”的称谓很准确，在我的印象里，滦河一直是温和的，夏天发洪水也从来 不危害河岸的居民，还能给稻田增加淤泥，造福百姓，这与滦河河道较低有关，居民都居住在岸边地势较高处。

高一上半年以前，我一直是在滦河边生活，我家在滦河北岸，下游十里地左 右就是喜峰口，对面是潘家口。我家上游大概五、六里地左右就是瀑河口，也就是瀑河汇入滦河的地方，上面还有一个清河口，所以水势到我们那就比较大了。后来到县城上学，学校附近是瀑河的上游，和同学一起去游泳，发现水很浅，感觉非 常失望，不好玩，就再也不去瀑河游泳了，因为我们那里一般把两米多深的地方 才叫作“河”。我小时候就生活在这么一个环境里，经常接触自然。现在修了潘家口水库，我的家乡就成了蟠龙湖上游地区，风景比以前更为美丽。现在想想，这 样一个自然环境对学习中医很有帮助，可以很好地理解《黄帝内经》时代古人的 思想。

燕山是中国北部著名山脉之一，西起张家口万全和怀安境内的洋河，东至山海关，北接坝上高原，七老图山、努鲁儿虎山，西南以关沟与太行山相隔。南侧为河 北平原，高差大。滦河切断此山，形成峡口，也就是喜峰口，在我家的下游。喜峰 口自古就是交通要冲，为兵家必争之地，1933 年抗日将领宋哲元率部在此袭击日 寇，由此产生了著名的《大刀进行曲》。1948 年中国人民解放军东北大军挺进华北解放平津，也由此入关。喜峰口古称古兰径，宋、辽、金时称松亭关，是明代长城 中的名关之一，南宋爱国诗人陆游曾有“三更抚枕急大叫，梦中夺得松亭关”的诗 句。我的姥姥家在我们下游不远的兰旗地村，2013 年宽城县编写《喜峰口长城抗战 史》时，主编曹建民在实地考察王长海率团夜袭路线时，村民向他透露了兰旗地有 国民革命第 29 军抗日阵亡官兵墓地，经多方调查考证，得到确认。新华社专访刊发 了这一消息，引起国内外及港澳台新闻媒体及各界人士关注。当年参加掩埋 29 军 抗日牺牲官兵的唯一健在人刘景平老人，是我的远房舅舅。现在，兰旗地二道沟绿 树成荫的公墓里躺着一百七八十位抗击日寇英勇牺牲的民族英雄。从这张兰旗地当年村民收割水稻的照片就可以看出这里的民风非常淳朴，有汉唐古风，这两位我姥 姥家的村民就是我小时候对大人的印象。在那种环境下，很容易理解《素问·上古 天真论》篇所说的

“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能 劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”

每当我听到“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆。”就想到我的家乡，因为这也是我家乡的风景。风吹 稻花香两岸，我家就在岸上住，看惯了船上的白帆，全是我家乡风景的白描，只是 “听惯了艄公的号子”在我的家乡没有，我小时候坐在船头，看着大人当纤夫拉船，顺风时则竖起高大的帆布，晚上将桅杆放倒，帆布搭起来当帐篷。在船上睡觉非常 有趣味，可以听到水波轻拍船舷的声音，我感觉胜过所有的五星级酒店。

当年长春 电影制片厂拍摄完《上甘岭》之后，导演沙蒙找到乔羽要其为主题曲作词，乔羽接到邀请当夜，登车由南昌赶往上海，由上影厂厂长袁文殊安排车次赶到长春。沙蒙、乔羽会面后，沙蒙便把情况和盘摆给了乔羽：《上甘岭》影片已经拍完，样片也剪出 来了。只留下安排插曲的那几分钟戏，等歌出来后补拍。全剧组每天的花销巨大，因此，沙蒙要乔羽快速创作，并要求这首歌能够经久不衰。乔羽在作词时想走一个不同于以往的写作路子，可又想不出来，而沙蒙几乎每天都到他屋子里来催稿，乔羽也没办法。直到他想起他在江西看到长江时的场景，才把歌词写了出来。沙蒙拿着稿子看了半个小时后，询问第一句为何不用万里长江或长江万里，乔羽认为这样 写可能会让那些不在长江边上的人从心理上产生距离，失去亲切感，最终沙蒙认可 了乔羽的想法。

真是佩服以前的文艺工作者，可见文艺创作也离不开生活，脱离生活的文艺创作无异于无病呻吟，这和学习《黄帝内经》要结合临床是一个道理。

小时候每天早晨天不亮就起床，常常半夜趁着月光上山砍柴。其实不应该叫起床，因为那时候睡的是土炕。从记事起就帮助家里干各种农活，小时候捡粪、到山上砍柴，到冬天还要刨地。冬天尤其寒冷，地冻得很硬，当时天不亮就要出去刨 地，拉着爬犁到山上砍柴，等砍完了天也快亮了。一年四季一直在劳动。冬天刨地，春天耕地、播种、挑水。夏天还要拔草、给果树打农药，基本就不停地在劳作。秋天来了要秋收，在农村的场院里通过“扬场”把谷子和高粱等的杂草与米粒分离出来。

我 10 岁以前，村里跟汉代的生活没有什么本质的差别。后来才有的柴油机，柴油机带动脱粒机可以把水稻脱粒。我们村子南面隔着滦河的山叫作“前山”， 村子北面的山叫作“后山”，山上简直就是天然的草药药园。下面这张照片拍摄的屁股大的地方至少有三种常用草药：柴胡、知母和苍术。

读书读到《尚书·无逸》：“君子所，其无逸。先知稼穑之艰难”时，非常有感触。小时候的生活很艰难，所以现在非常能够理解普通劳作人民的疾苦。小时候经 常去山上采药，那时候采中药是为了卖钱。

山上的知母挖出来要把外面的皮去掉，药用部分是地下的根茎，它的皮就跟桦树皮一样，横着一圈圈的。皮去掉后留下里面白色的，晒干了非常的坚硬，晒干了才能卖。

远志挖出来后要把根晾到半干，半干的时候拿擀面杖擀一下，把里面的芯要抽出来。柴胡味道很香，也是要根的那部分。荆芥更香，所以秋天到山里，采荆芥的 时候，多数情况是先闻到荆芥特有的香味，然后再寻找。荆芥的种子掉在地上就可以长，所以一找就能找到一片。

还有一个比较特殊的就是咱们现在用的五灵脂，实际上五灵脂从卖药的角度看是要分类的，鼯鼠的尿跟粪便粘在一起成块，叫五灵脂，单纯的鼯鼠的粪便像羊屎一样，当然比羊屎小多了，叫五灵米，当时五灵脂是每斤 1.5 元，相当贵了，五灵 米是每斤 1 元。当时采集也比较困难，因为鼯鼠一般都是吃柏树上的东西，所以有的树皮也会比较光滑。假如在悬崖上发现一个这种崖柏，树皮树干比较光滑，可能 就是（鼯鼠）攀爬的，那周围可能有鼯鼠，就可能找到五灵脂或五灵米。

掏五灵米 现在看来是比较危险的，但是小时候也意识不到这种危险。初中上学要翻过一个山梁，叫大岭梁，等于那个河围绕这个山，像一个半岛一 样，所以过了河，翻过梁以后，那边还要过这个河，然后才到上初中的学校。有一 次在悬崖边上，看见一个崖柏上有鸟窝，小的时候也不知道害怕，居然从那个悬崖边下去爬到崖柏上去掏鸟蛋。后来还被同学告状，受到了学校的批评（太危险）。小 时候经常去山上采药、砍柴，对自然很亲切，冬天在山上砍柴累了，就坐那发呆， 对这种柴草的味道特别的熟悉，现在到山里闻到柴草的味道，马上就想到儿时的记忆，就立刻进入忘我的状态了。

过去山里野生动物比较多，野兔也经常会见到，所以对《孙子兵法》讲的“动 如脱兔”印象很深，曾经有一次在山坡上，踩了倒伏的茅草，没想到茅草下藏着一 只野兔，野兔瞬间窜出，像弹出去一样。说的夸张点，就类似一个炮弹一样，砰一下兔子就出去了，当然把我吓了一跳，后来就理解兵法为什么叫“动如脱兔”。如果没有这种亲身体验，就很难理解这个词，学习《黄帝内经》也是一样，光看书是 不行的。

当时我父亲在外面教学，他当时因为工作，每月都发白面，当时叫作细粮，他 舍不得吃，都带回来给家里面，主要是给爷爷奶奶。后来他因为劳累和营养不良，在一次讲课的时候忽然咳血，后来诊断是肺结核，领导感觉他的身体不适合再教学了，就把他调到医院当会计，这也是我学医的原因之一。他的同事都是医院的大夫，他非常尊敬这些医务人员，那种同事之间的亲密关系我以后再也没见到，他经常把这些叔叔阿姨带到我们家里面去给村里人看病，有一次我长了针眼，叔叔可能打算在耳尖放血，然后我就吓得躲在玉米地里，很恐惧这种针刺之类的治疗。

我小时候虽然农村物质条件较差，但精神生活却很丰富，父亲在外工作，早年当中学老师，家里有许多书籍，所以我从小就知道好望角，知道有高尔基，读过苏 联小说，还看过电影剧本。我家很早就有缝纫机，这在当时的农村是比较稀罕的。尤其是家里还有台收音机，可以收听各种节目。当时最喜欢听的节目是黎汝清的长篇小说《万山红遍》，小时候最喜欢下大雨，这样就可以不用下地干活在家听收音机。我叔叔胥俊忠比我大十多岁，农村的各种技艺无所不能，在村里威信很高，他一般不太管我，但对我影响很大，一直是我的榜样，我管他叫“老叔”。我有四个姑姑，四姑胥秀民最喜欢我，四姑父郝振来是我的小学老师，我管他叫“老姑父”。他原本和父亲一起在外教学，有公职，三年困难期间返乡。从此在农村待了一辈子，虽然对他自己来说是很大的遗憾，但对我们来说则是最大的福利。他文艺体育等无所不会，所以我小学受到了良好的教育。当时学校离我们家距离大约 500 米，中午回家我奶奶要我叫“老姑夫”来吃饭，他就跟我回家，有时候他不去，我就抱住他大腿不放，他只好跟着我回家。

初中的语文数学老师也都很优秀，还有一位老师书法很好，在当地极受尊重， 那位老师清瘦的形象一直在我脑海里。当时每天中午必须写一篇“大仿”，就是临帖，这对我日后学习书法打下了良好的基础。高一上半年师资一般，有两位南开大学毕业的老师，是夫妇，但是不教我们班。我给父亲写了一封信，我说与其学不到 知识，还不如回家种地的好。当时父亲在县城的中医院当会计，院长孟广书建议把我接到宽城中学读书。到了县城中学，我们的几位老师多为河北大学毕业，当时考学的目的就是逃离农村，高考前的模拟试题都是一位同学的舅舅从海淀区邮寄过去的。

因为理科比较好，化学还拿过承德地区的化学优胜奖。即便这样，高考时候 化学也没有及格，那年化学题实在是太难了。物理也比较好，我们的物理老师耿俊鹏是北大物理系毕业的，教学相当厉害，也是我们崇拜的对象，所以当时我的物理 成绩挺好。可是填报高考志愿时，我父亲问我具体学什么也不知道，在县城里信息 很少，也不知道到底能学什么。后来父亲说你还是要学医，尤其农村需要中医，当时想想，还是大人说的有道理，所以全报的是中医专业，第一个当然是北京中医学院，当时只有中医系和中药系。入学后在校园里遇见了一个校领导，忽然叫我，我 也不认识，她跟我讲，胥荣东，你的入学志愿写的是不服从分配（现在叫调剂），当时招生的领导认为不服从分配也就不服从调剂，差点就没有被录取，但是和我打 招呼那位领导，她发现我填的三个志愿全都是中医，就说，你看这个学生他是想学 中医，下面志愿河北医学院是中医系，承德医专也是中医系，他之所以不服从分配是为了学中医。这样的话，我就被中医系录取了。