什么是“喜丧”？有何标准？按照传统多少岁才算得上是“喜丧”？

文|鲸探所

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“这是喜丧，不该哭。”

一般来说，家中有人去世的话，这个家庭成员都是穿着“丧服”，以泪洗面。

然而却有一种丧事，却是以喜乐为主的，参加葬礼的人也是说说笑笑的，而不是满面愁容。

而这，就被称为喜丧。

不过并非是所有人去世都被称为“喜丧”，这也是有一定的标准的。

传统与变迁——喜丧背后的意蕴

在中国的历史悠久的文化传承中，人们对生死的认识和对待一直是十分重要的一部分。

然而，在过去的一些地区，人们普遍认为死亡是一件悲惨的事情，所以在葬礼上总是充满了悲哀和沉重的情绪。

如果有人在葬礼上表现出开心或不够严肃的样子，常常会被认为是不尊重死者，甚至会被赶出葬礼现场。

然而，随着时间的发展，中国的葬礼逐渐发生了变化，其中最重要的变革就是出现了"喜丧"的传统。

相比于传统的哀乐并存的葬礼形式，喜丧随着近代市场化与现代化的冲击，已成为历史书中的一个注脚。

然而，若是将它简单地贴上“背离传统”的标签，那就太过肤浅了。

追溯喜丧的起源，最初见于清朝时期。

当时的统治者满族有着独特的游牧文化，他们不像汉人那样讲究“生死有命，富贵在天”，而是认为人定胜天。

这种做法最初是不被人们所接受的，因为在过去的文化中，人们都认为死亡是非常悲伤的事情，必须以哀悼的方式表达，所以喜丧的做法遭到了强烈反对。

但是，随着时间流逝，喜丧慢慢为一些汉族家庭所接受，并在全国范围内传播开来。

有人说，喜丧是古人的智慧结晶，其中蕴含着丰富的人生哲理。

与常规丧礼中号哭悲凉不同，喜丧中明艳的灯光闪烁，热烈的歌舞表演令人目不暇接，甚至有“头几天哭，最后一天演出”的奇特做法。

这无疑将生与死巧妙地融合在了一起，既不忘先人，也不因悲伤过度而消沉。

然而，喜丧的举办也是有条件的，并不说任何人都可以的。

谁能办“喜丧”？

喜丧是比较严格的，并非所有人去世的时候都能办。

最重要的一点就是，喜丧必须是老人去世。

如果一个人英年早逝，那绝对不算喜事，也不适合办喜丧。

要知道，英年早逝是值得悲伤的事，一个年轻小伙子刚刚步入人生，兴许还单身，或者初为人父，他的父母朋友恋人，会为他悲痛欲绝。

但是，老人去世的年龄也是有标准的。

按照古代的标准来看，能活到80岁已经非常难得了。

那个时代医疗条件差，平均寿命仅40-50岁，许多王公贵族也只能活到60来岁，秦汉时期的帝王们也多活不过60岁。

所以说，如果能活到80岁，那简直就是千里挑一，百年难遇，就说明这个人福气非凡，已经基本上人生圆满。

这种情况下去世，才适合办喜丧。

想要办喜丧的老人，最好有个兴旺的大家族，子孙满堂。

这在古代来说，也是难得的福分。

能培育出这么多子孙的老人，说明他这一生功不可没。

所以去世后，大家也不应当太伤心，而要用喜丧来庆祝他的一生功绩，后辈们应当张灯结彩，热闹欢歌，为他送行到极乐世界安享太平。

不仅如此，喜丧要求老人的身体一直很硬朗，没有经历过大病，直到去世前都精神饱满，这种状态被认为是老人福泽深厚的表现。

反过来，如果一个老人生前被疾病折磨，无法治愈，每天都要拖着沉重的身体在世界上苟延残喘，去世的时候枯骨嶙峋，也不适合办喜丧。

而在喜丧仪式中，是绝不允许出现哭声或悲伤气氛的。

所有参加者必须身着红色喜服，面带笑容，主家还会邀请杂技、歌舞表演团队助兴。

停灵结束后，乐队奏响欢快鼓乐，子孙们肩扛棺木，送老人入土安葬。

仪式完毕后，后代们仍需定期扫墓祭祖，以示孝心。

那么为什么喜丧有这么多标准呢？

这其实与古代的文化信仰有关。

在古代，人们普遍相信“善恶有报”。

如果一个人生前行善多于做恶，那么他就会得到好报，福泽深厚，最后圆寿而终。

相反，如果一个人生前作恶多端，那么他的报应就是生病缠身，最终英年早逝。

不仅如此，子孙多寡也被看作是一种福报。

古人非常重视传宗接代，所以子嗣多是人生的大幸，如果一个人连一个孩子都生养不出来，那就是他有孽，报应不浅。

所以说，从这种文化视角来看，办喜丧的老人正是报应最好的人——福寿双全，子孙满堂。

他们这一生没有遭遇过什么大的灾难，可以说是人生圆满。

可以看出，喜丧并非普通百姓可望而不可及，它设置了多项苛刻条件，确保只有最德高望重、福报最足、子孙满堂的长者，才有资格获得这一殊荣。

当然了，这种说法现在看来有些迷信成分。

但是在当时的文化语境下，它却给老人的人生归宿形成了一个比较积极的解释。

简单来说，喜丧主要是为了那些圆寿、子孙满堂、身体硬朗的老人设立的，来庆祝他们这一生的丰硕成果。

不符合这些标准的情况下，就不应当办喜丧，它反映了古人对美好归宿的期许。

寿终正寝：古代与现代的喜丧观念

在古代，人们认为寿终正寝是一种幸运，死亡是生命的自然结束，不再受到病痛折磨。

对于老年人来说，能够安详度过晚年，无病无痛地离开人间，是一种福分。

那个时候的人们相信天命，认为一个老人在晚年疾病缠身、卧床不起是正常的，死亡对他来说只是人生经历的结束，并不值得悲伤。

因此，古代的喜丧主要强调寿命的延续和子孙的繁衍，这与现代的理念有所不同。

古人认为能活到60岁就是长寿，是值得庆祝的事情，他们认为晚年疾病缠身，多是年轻时作恶多端的报应，这是天意所致，应该心平气和地接受。

不仅如此，古代对子女双全和儿孙绕膝也有很高的要求。

他们认为多子多孙是福气，自己的血脉得以延续是最大的安慰。

因此，古人非常重视生养子女，盼望儿孙绕膝，像古人成亲比较早，所以四世同堂甚至是五世同堂还是很轻易的。

但是现代结婚年龄较大，人们更追求二人世界，所以喜丧的标准也就不再那么严格了。

再说了，当时的医疗技术不发达，疾病缠身是常见的事情，能够活到60岁以上的人，都被认为是长寿，是值得庆祝的事情。

然而，随着科技的发展，现代的医疗技术得到了很大的提升，人们的平均寿命也达到了70岁以上，有的甚至高达80岁以上。

在这种情况下，人们对死亡的态度有了很大的改变。

现代人更加注重生活的质量，对于死亡并不那么恐惧，他们更愿意享受生命的每一刻，对于死亡则更加坦然。

所以喜丧的标准也提高了，80岁以上才算长寿。

可以说，古代与现代的喜丧观念有所不同，古代更强调生命的延续和子孙的繁衍，而现代则更加注重生活的质量。

但是，无论哪种观念，都是人们对生命的尊重和热爱。

人间若有真正圆满的一生，即使死亡也不会给人们带来太多悲伤。